ผู้คนในตุรกีจะจดจำเสียงของการทำรัฐประหาร บาคาร่าเว็บตรง โดยทหารเมื่อไม่นานนี้ แต่ในขณะที่พวกเติร์กในอิสตันบูล อังการา อิซเมียร์ และศูนย์กลางเมืองอื่นๆ พยายามแยกความแตกต่างของเสียงระเบิดจากเสียงระเบิดของเอฟ-16 เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม 2016 พวกเขาก็ต้องตกใจกับอีกเสียงหนึ่งที่คุ้นเคยและน่าตกใจอย่างยิ่งในทันที: อิสลามเรียกร้องให้สวดมนต์
ค้นหาการโทร
สำนักข่าว ของตุรกีหลาย แห่ง รายงานว่าผู้นำศาสนาที่มัสยิดทั่วตุรกีถูกขอให้อ่านคำเรียกร้องของกระทรวงการศาสนาของรัฐโดยตรง กล่าวอีกนัยหนึ่งพรรคยุติธรรมและการพัฒนา (AKP) ที่ได้รับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยใช้กระทรวงในการปรับใช้ ezan เพื่อเรียกร้องให้ประชาชนเผชิญหน้ากับทหารที่พยายามทำรัฐประหาร ประธานาธิบดี Recep Tayyip Erdoğan ก็ปรากฏตัวบนCNN-Turkผ่าน FaceTime เพื่อเชิญผู้คนให้มารวมตัวกันในที่สาธารณะเพื่อต่อต้านการรัฐประหาร
สองครั้งหลังสุดที่เอซานและเสลาถูกร่ายมนต์นอกเวลาพิธีกรรมเกิดขึ้นก่อนที่เขตแดนของสาธารณรัฐตุรกีจะจัดตั้งขึ้นในปี 2466 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่ 1 ขณะที่อังกฤษและฝรั่งเศสเข้าล้อมอิสตันบูลที่ยุทธการกัลลิโปลี ชาวออตโตมานได้ยิน ezanและ sela ที่ส่งเสียงข้ามทะเล Marmara ในปีพ.ศ. 2465 ทหารกรีกที่ถอยทัพออกจากอนาโตเลีย เห็นได้ชัดว่าออกจากเมืองท่าของอิ ซเมียร์ พร้อมกับการท่องจำดังก้องอยู่ในหูของพวกเขา ในทั้งสองกรณี เอซานและเสลาถูกใช้เพื่อจัดการชาวมุสลิมออตโตมันเพื่อปกป้องชุมชนของพวกเขา
การอ่านการเรียกร้องให้ละหมาดนอกเวลาปกติของพิธีกรรมอิสลามทำให้การทำรัฐประหารในเดือนกรกฎาคมนี้เป็นการทำสงครามกับตุรกี
ในระหว่างการพยายามทำรัฐประหาร ผู้ฟังบางคนพบว่าการเรียกร้องที่สร้างแรงบันดาลใจและระดมกำลัง พวกเขาเชื่อว่าการรับสายโดยการชุมนุมตามท้องถนนแสดงให้เห็นถึงการสนับสนุน AKP หรือรากเหง้าอิสลามของพรรค
ผู้ฟังคนอื่นๆ ที่อาจหรือไม่สนับสนุน AKP หรือ Erdoğan ได้ท่วมท้นพื้นที่สาธารณะเพื่อประท้วงความรุนแรงที่เกือบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้หลังจากการทำรัฐประหารครั้งก่อน
และผู้ฟังอีกกลุ่มหนึ่งได้ยินเรื่องเอซานและเสลาอย่างใจจดใจจ่อจากเหตุการณ์รัฐประหารในอียิปต์ในปี 2013 เมื่อมัสยิดในกรุงไคโรฉายบทสวดที่คล้ายกัน พวกเขากังวลว่าตอนนี้ตุรกีดูเหมือนตะวันออกกลางมากกว่ายุโรป และประเทศของพวกเขาเอนเอียงไปทางเผด็จการมากกว่าประชาธิปไตย พวกเขายังคงตั้งคำถามต่อไปว่าการรัฐประหารครั้งล่าสุดนี้อาจก่อให้เกิดการแพร่กระจายของความรุนแรงซึ่งจะทำให้ชีวิตทางสังคมของตุรกีไม่มั่นคงยิ่งขึ้นหรือไม่
ฟังที่ตุรกีหลังรัฐประหาร
ความแตกต่างดังกล่าวในวิธีที่ผู้คนฟังและตีความเสียงของการทำรัฐประหารขยายขั้วของตุรกีที่มีมาช้านานระหว่างลัทธิฆราวาสของรัฐและการปฏิบัติต่อสาธารณะของศาสนาอิสลาม เมื่อช่วงเช้าผ่านพ้นไปในช่วงบ่าย และการรัฐประหารก็สงบลงอย่างเป็นทางการ ชาวเติร์กจึงใช้โซเชียลมีเดียเพื่อหารือเกี่ยวกับการทบทวน
“ในอดีต ผู้ก่อการรัฐประหารปิดปากเอซาน” นักการเมืองคนหนึ่งตั้งข้อสังเกต “ตอนนี้เอซานปิดปากผู้ก่อรัฐประหาร”
ในช่วงหลายสัปดาห์หลังการรัฐประหาร การเรียกร้องให้อธิษฐานกลับมามีบทบาทในชีวิตประจำวันอีกครั้ง แต่ก็ยังคงหลอกหลอนหูของชาวเติร์กทั่วโลกที่ไม่คุ้นเคยกับการใช้ชีวิตท่ามกลางเสียงของความรุนแรง
หนึ่งวันหลังจากรัฐประหาร ชายคนหนึ่งถูกสัมภาษณ์ยืนอยู่หน้ารถถังขณะที่ตำรวจดึงทหารออกจากรถถัง “คุณทำรัฐประหารในยุค 60 คุณทำรัฐประหารในปี 70” เขาตะโกนใส่กล้อง คำพูดของเขาจะเผยแพร่บนโซเชียลมีเดียในอนาคตข้างหน้า “คุณทำรัฐประหารในยุค 80 คุณทำรัฐประหารในยุค 90 ตอนนั้นปู่และปู่ของเรานิ่งเงียบ แต่เราจะไม่นิ่ง!”
อุปมาของเสียงนี้สะท้อนกับสำนวนภาษาอังกฤษของเราเอง การ “มีเสียง” คือการมีอำนาจทางการเมือง ในขณะที่ “คนไร้เสียง” ไม่มีหน่วยงานหรือตัวแทนทางการเมือง
การปฏิเสธที่จะเงียบคือการรับเอาเสียงมาเป็นพลัง แต่การเปลี่ยนแปลงที่ยั่งยืนที่สุดของรัฐประหารนี้จะไม่พบในเสียงที่เปล่งออกมาและในเสียงที่เปล่งออกมา ในทางกลับกัน การรัฐประหารและผลที่ตามมาได้ก่อให้เกิดรูปแบบการฟังรูปแบบใหม่ที่ขัดแย้งกัน บาคาร่าเว็บตรง
